FARSKÉ OZNAMY
Rímskokatolícka farnosť Všetkých svätých v Poproči
v 11. týždni od 12. marca – do 18. marca 2018.
Bohoslužby
| Pondelok | Pondelok po 4. pôstnej nedeli | 18:00 | Sv. omša za Amálku |
| 12.marca | |||
| Utorok | Utorok po 4. pôstnej nedeli | 18:00 | Sv. omša za rod. Janetkovú |
| 13.marca | |||
| Streda | Streda po 4. pôstnej nedeli | 18:00 | Sv. omša za ✟ Annu Spišákovú, |
| 14.marca | výročná | ||
| Štvrtok | Štvrtok po 4. pôstnej nedeli | ||
| 15.marca | |||
| Piatok | Piatok po 4. pôstnej nedeli | 18:00 | Sv. omša za ✟ Jána Mihaľova, |
| 16.marca | výročná | ||
| Sobota | Sobota po 4. pôstnej nedeli | 08:00 | Sv. omša za kňazské a rehoľné |
| 17.marca | povolania | ||
| Nedeľa | PIATA PÔSTNA NEDEĽA | 08:00 | Sv. omša za spoločenstvo veriacich |
| 18.marca | v Poproči | ||
| 10:00 | Sv. omša za Boží ľud farnosti | ||
| 10:00 | POBOŽNOSŤ (krížová cesta) | ||
| Lektori Božieho Slova | |||
| Nedeľa | PIATA PÔSTNA NEDEĽA | 08:00 | Z. Podprocká, S. Cingeľ |
| 10:00 | V. Drábiková, Z. Slovenkaiová | ||
Stretnutie pre prvoprijímajúcich a rodičov bude v nedeľu po druhej sv. omši.
Vo štvrtok je sv. omša v Domove sv. Anny o 9:00 hod.
Piatok o 17:30 krížová cesta.
V sobotu je deň diecéznej poklony vo farnosti.
Katechéza pre birmovancov bude v sobotu na fare o 9:30 a 10:15 hod.
V nedeľu bude zbierka na energie.
DUCHOVNÉ SLOVO
Zahaľovanie krížov
Na “smrtnú”, “čiernu” nedeľu, ale oficiálne 5. pôstnu nedeľu je zvykom v našich kostoloch zahaľovať kríž. A nielen v kostoloch. Robí sa to aj v domácnostiach, aj v záhradách domov, kde takýto kríž majú. Na všetky kríže s umučeným telom nášho Pána Ježiša Krista sa dáva čierne alebo fialové plátno, aby sa práve toto telo Pána Ježiša prikrylo. Myslím, že tento zvyk poznáme a berieme ho už automaticky. Ale poznáme jeho význam? Prečo sa tak robí a čo to symbolizuje? Starobylý zvyk zahaľovať kríže a obrazy pochádza asi spred 9. stor. Liturgista Polykarp Radó uvádza vo svojej knihe “Enchiridion liturgicum” tri pravdepodobné dôvody vzniku zahaľovania kríža: prvým je, že v tejto dobe sa sústredí pozornosť na utrpenie a nie na smrť Pána a že zahalení kríža sa vyzdvihne jeho dôležitosť a tak sa pritiahne pozornosť na kríž, ktorý je vyvrcholením umučenia. Druhým dôvodom môže byť história umenia, že v románskom slohu sa na kríži predstavoval Kristus ako Kráľ večnej slávy a v čase umučenia sa takýto obraz nezhodoval s pohľadom na trpiaceho Pánovho služobníka. Ježiš ako kráľ večnej sláv bol odetý v kráľovskom rúchu s kráľovskou korunou na hlave ako víťaz.
Tretím dôvodom môže byť súvislosť s niekdajšími„pôstnymi plátnami“, ktorými sa zakrýval oltár, lebo penitenti sa považovali za nehodných aby hľadeli na slávenie omše. Toto veľké „pôstne plátno“ sa nazýva „velum famis“ a zakrýval sa ním celý oltár. Až neskôr sa zakrýval iba kríž a obrazy a sochy svätých.Vstupujeme do vrcholných týždňov pôstneho obdobia a nech aj upriamenie nášho pohľadu na zahalený a skrz neho vyzdvihnutie významu utrpenia ako takého je pre nás motiváciou čo najlepšieho zvládnutia finišu prípravy pred Veľkou nocou a napĺňania myšlienky, ktorá to veľmi dobre vystihuje: “per aspera ad astra” = “cez tŕnie k hviezdam”. Bez utrpenia sa na tomto svete nič naozaj hodnotné dosiahnuť nedá.
